مصطلحات في التاريخ

المقاومة‎ ‎‏:‏
هي مشروعية نابعة من القانون الدولي والاتفاقات الدولية وقرارات الامم‎ ‎المتحدة. وتحظى بدعم قوي من الشعوب المبتلاة باحتلال ‏أجنبي أو‎ ‎سلطة جائرة‎…‎الدفاع عن النفس‎ ‎هو المبدأ‎ ‎الاول في شرعية المقاومة والشعوب دائما مدعوة للدفاع عن وجودها الوطني ومقاومتها‎ ‎للعدوان طلبا للاستقلال‎. ‎والحق في تقرير المصير‎ ‎هو المبدأ الثاني في شرعنة المقاومة‎ ‎المسلحة‎.‎

السياسة الإستعمارية : ‏
الإشكالية‎ : ‎قامت السياسة‎ ‎الإستعمارية‎ ‎على القضاء على الجزائر أرضا وشعبا‎ ‎وهويتا ، مستعملة القوة والقانون معا ، فما هي‎
مظاهر هذه السياسة ؟ ، وما هي أهدافها ؟‎
‎-1- ‎سياسة الإدماج : ( الميدان السياسي)‏‎
‎
‎+ ‎تهدف هذه السياسة إلى دمج‎ ‎وإذابة الجزائر في الكيان الفرنسي ، و من‎
مظاهرها‎ :
‎+ ‎سن قوانين تعتبر الجزائر جزأ من فرنسا مثل : مرسوم 1834 / ومرسوم 1848‏‎ .
‎+ ‎منح الجنسية الفرنسية لليهود و للمسيحيين (قانون 24 /10/ 1870‏‎) .
‎+ ‎حرمان الجزائريين من حقوقهم السياسية والإقتصادية بحجة عدم إمتلاكهم‎
الجنسية الفرنسية‎ .‎

حزب سياسي : ‏
الحزب السياسي‎ ‎هو تنظيم‎ ‎سياسي‎ ‎يسعى إلى بلوغ السلطة السياسية داخل‎ ‎الحكومة، وعادة من خلال المشاركة في الحملات ‏الانتخابية. والأحزاب السياسية تمارس‎ ‎الديمقراطية‎ ‎في داخلها من خلال انتخاب أعضائها في أمانات الحزب المختلفة و صولا إلى‎ ‎انتخاب رئيس الحزب، و ترشيح أعضاء ينتمون للحزب لخوض الإنتخابات‎ .‎
الأحزاب السياسية كثيراً ما تتبنى أيديولوجية معينة ورؤى، ولكن يمكن أيضا أن تمثل التحالف بين المصالح المتباينة‎.‎
‎ ‎تعاريف
في‎ ‎العلوم السياسية‎ ‎توجد عدة تعاريف للأحزاب السياسية. تقليديا ركز علماء السياسة على دور‎ ‎الأحزاب السياسية، باعتبارها ‏أدوات للترويج ترشح في الإنتخابات للمناصب‎ ‎العامة يعرف الأحزاب السياسية على النحو التالي : “حزب سياسي هو جماعة‎ ‎منظمة رسميا أن يؤدي وظائف وتثقيف الجمهور لقبول النظام فضلا عن الآثار‎ ‎المباشرة أكثر من اهتمامات السياسة العامة، ‏ويشجع الأفراد لتولي المناصب‎ ‎العامة، والتي تشمل وظيفة الربط بين الجمهور ومتخذي القرارات الحكومية‎. “‎

الحركة الوطنية الشعبية
الحركة الوطنية الشعبية‎ ‎هي حزب سياسي‎ ‎مغربي، أسسها‎ ‎المحجوبي أحرضان‎ ‎عام‎ 1991 ‎بعدما تمت إقالته من زعامة‎ ‎الحركة ‏الشعبية‎ ‎في أكتوبر 1986، وتمثل 10% من الأصوات في انتخابات 14 نونبر 1997 (أي 40 مقعدا من مقاعد‏‎ ‎مجلس النواب‎). ‎شاركت الحركة الوطنية الشعبية في‎ ‎حكومة التناوب‎ (‎التي تجمع بين أحزاب الكتلة وأحزاب الوسط) برئاسة السيد‎ ‎عبد الرحمن ‏اليوسفي‎.‎

مقاومة
حركة المقاومة‎ ‎هي جميع الأعمال الاحتجاجية التي تقوم بها مجموعات ترى نفسها تحت وطأة وضع‎ ‎لا ترضى عنه. فالشعوب ‏تقاوم من يحتل أراضيها. وتختلف الأساليب من‎ ‎العصيان المدني‎ ‎إلى استخدام‎ ‎العنف‎ ‎والعنف المسلح وما بينهما من درجات‎.‎
المقاومة السلمية
ومن أشهر أساليب المقاومة كانت مقاومة‎ ‎المهاتما غاندي‎ ‎للإستعمار‎ ‎البريطاني‎ ‎في‎ ‎الهند‎ ‎فقد وصفت بالمقاومة السلمية التي تستند ‏على‎ ‎العصيان المدني‎ ‎وذلك بالامتناع عن شراء البضائع البريطانية والتوقف عن العمل وإحداث شلل تام بالاقتصاد في البلاد. ‏ويمكن وصف‎ ‎إضراب 1936‏‎ ‎في‎ ‎فلسطين‎ ‎بصورة من صور‎ ‎العصيان المدني‎ ‎وكذلك‎ ‎الانتفاضة الأولى‎ ‎في فلسطين وما عرف‎ ‎بأطفال الحجارة‎ ‎وهي مقاومة الصغار للآلية العسكرية الإسرائيلية بالحجارة‎.‎
المقاومة المسلحة
من أشهر حركات المقاومة المسلحة كانت قوات المقاومة الأوروبية كحركات المقاومة‎ ‎والبارتيزان‎ ‎خلال‎ ‎الحرب العالمية الثانية‎ ‎في ‏قتالهم ضد قوى‎ ‎الاحتلال النازي‎ ‎بالتعاون مع قوات‎ ‎الحلفاء‎.‎

المقاومة السياسية

المقاومةَ‎ ‎ليست محضَ فِعْلٍ عسكريّ أو مسلَّح. إنها أنصبةٌ ومراتبُ وإن يَكُنِ‎ ‎العملُ المسلَّحُ مرتبتَها العليا والأَجلّ. فقد لا يكونُ في ‏مُكْنِ شعبٍ،‎ ‎في لحظةٍ من تاريخه وكفاحِهِ، أن يمتشق السلاح للردّ على عدوانِ العدوّ‎ ‎فيلجأ إلى التوسُّلِ بأساليبَ وأدواتٍ من العنف ‏الوطني دون السلاح حِدَّةً‎ (‎وليس بالضرورة دونَهُ أثراً)، فلا ينال ذلك من حقيقة أنه مارسَ شكلاً من‎ ‎أشكال المقاومة‎. ‎
‎ ‎
ليس‎ ‎المثال السّلميّ الهندي مع غاندي مما يَطيب لنا ذكْرُهُ في هذا المَعْرض‎ –‎على ما كان في رصيده من قوَّةٍ أخلاقية مؤثّرة– وإنما ‏نميل أكثر إلى‎ ‎المثال الجنوب أفريقي بعد انتقال ثوار “المؤتمر الوطني الأفريقي” إلى‎ ‎المقاومة الشعبية السلمية وأسلوب العصيان ‏المدني منذ انتفاضة سويتو قبل 30‏‎ ‎عاماً، وإلى المثال الفلسطيني في انتفاضة العام 1987 المندفعة في أعقاب‏‎ ‎خروج الثورة من ‏لبنان (صيف العام 1982) وتصفية حال الكفاح المسلح المنطلق‎ ‎من الجوار العربيّ لفلسطين‎.‎
‎
وكثيراً‎ ‎ما يتخذ فعلُ المقاومة أشكالاً أخرى قد لا تبدو مُجَلْجِلَةً أو عظيمة‎ ‎الصَّدَى في الأنفس والأسماع مثل المقاومة السياسية: التي ‏تُرَابِطُ عند‎ ‎حدود الحقوق والثوابت فلا تبرحُها أو تساوم عليها تحت أيّ ظرف، أو‎ ‎المقاومة الاقتصادية: التي تُطْلِق برنامج مقاطعة ‏بضائع العدو مثلاً، أو‎ ‎المقاومة الثقافية: التي تواجهُ ثقافةَ الهزيمة و”نظريات” التحبيط‎ ‎والتيئيس التي تُشِيعُها في المجتمع مليشياتٌ ‏ثقافيةٌ مأجورةٌ تُقَاتِلُ‎ ‎خلف خطوط الأمة والمجتمع والثقافة‎.‎
‎ ‎
وهذه،‎ ‎في جملتها، مراتبُ من المقاومة ليس يَليقُ بعقلٍ موضوعي، متشِّبعٍ بالحسّ‎ ‎التاريخي، أن يَبْخَسَهَا قَدْرَهَا أو يحسَبَها في عِدَادِ ‏ما هو رمزيّ،‎ ‎لأن العبرةَ بآثارها المادية: وهي عظيمةٌ من دون شك. والأهمّ من ذلك أن‎ ‎يقع الانتباهُ إلى الجغرافيا البشرية لهذه ‏الألوان من المقاومة غير‎ ‎المسلحة. ففيما تقتصر المقاومةُ المسلَّحة على نخبةٍ من المجتمع‎ (‎المقاتلين) قد تَتَّسع عدداً أو قد تضيق، ‏فإن مقاومةَ سياساتِ العدوّ‎ ‎وأفكارَهُ وسِلَعَهُ ممَّا يفتح الباب واسعاً والمساحةَ رحبَةً أمام‎ ‎مشاركةِ شعبٍ بكامله في عملية المقاومة على ‏نحوٍ تَتَوَلَّد معه، شيئاً‎ ‎فشيئاً، حالة مجتمع المقاومة أو المجتمع المقاوم. وهي الحالة الوحيدة التي‎ ‎تنتصر فيها المقاومة المسلحة على ‏العدوّ لأنها ببساطة الحالة التي توفّر‎ ‎لتلك المقاومة (المسلّحة) حاضنَتَها الاجتماعية والشعبية